| تبليغات | X |
|
+ نوشته شده در شنبه سیزدهم خرداد 1385ساعت 12:1 توسط بنده مخلص خدا
|
تو را چگونه بسرايم زينب ؟ در وصف تو همين بس که زينت پدري ! اي زادهي زهرا (س)، زينت حيدر (ع) تو را چگونه در قالب کوچکي از کلمات بگنجانم؟
کعبهي دلها خلاصهي شکوه عرش، حوض کوثر را به علي بخشيد و تو را نيز تا زينت آن باشي؛ عرش را چگونه ميتوان به فرش آورد؟ تو خلاصهي تاريخ فريادي، اوج شکوه استقامتي، رود خروشان تشيع از بستر شهامت تو ميگذرد. سپيدي موي تو بعد از قيام عاشورا دشمنانت را روسياه کرد و خميدگي پشتت به همهي مردان عالم استوار ايستادن آموخت. تو دين خدا را از محمد (ص)، عصمت را از فاطمه (س)، بلاغت را از علي (ع)، بردباري را از حسن (ع) و شجاعت را از حسين (ع) به ارث بردي و شدي چکيدهي خصائل آلکسا . تا آن هنگام که هيچ يک از آنان در ميان امت نبودند تو برخيزي و شيعه را به خروش آوري و فرياد توست که امروز در جهان طنينافکن است و هستي، يکسره وامدار ايستادگي تو در قلب تاريخ است، تو نبض زمانهاي. تو زینبی , زینت پدر
+ نوشته شده در شنبه سیزدهم خرداد 1385ساعت 11:57 توسط بنده مخلص خدا
|
+ نوشته شده در سه شنبه نهم خرداد 1385ساعت 13:56 توسط بنده مخلص خدا
|
حماسه حسینی ۳جلد
تکامل دراخلاق حجاب داستان راستان زن جهاد
+ نوشته شده در سه شنبه نوزدهم اردیبهشت 1385ساعت 5:19 توسط بنده مخلص خدا
|
باسمه تعالی
"وصایت، قانونی عقلائي"
اگر تاجری بخواهد مدت کوتاهی به مسافرت برود لازم می داند که جانشین و نماینده ای معین کند. رئیس هر اداره و وزیر هر وزارت خانه، معاونی تعیین می کنند تا در غیاب آنان به کارها رسیدگی نماید و قطعا حق انتخاب این معاون نیز با خود آنهاست. زیرا بهتر می دانند که چه شخصی از عهده این کارها بر می آید. آیا امر رسالت الهی ساده تر از این مسایل است؟ آیا رساندن پیام خدا و پیگیری راه او از این قانون مستثنی است؟ مسلما نه.
اگر رییس اداره ای جانشین معین نکند و در غیاب او هرج ومرج ایجاد شود و در انجام امور کم کاری پیدا شود، قطعآ همه شخص رییس را مسوول می دانند. زیرا او می بایست این وضع را پیش بینی نموده و برای جلوگیری از آن راهی معین می کرد.
درتمام قوانین اساسی ممالک انسانی نیز این اصل پیش بینی شده است. چگونه می شود در تز مترقی اسلامی به این امر بسیار مهم توجه نشده باشد؟ ایا این اعتقاد یعنی انتصابی نبودن امامت، ناقص فرض کردن اسلام نیست؟ آیا خداوند نمی دانسته عدم تعیین امام چه مشکلاتی را ایجاد می کند؟ آیا شخص پیامبر دارای قدرت پیش بینی نبوده و لذا هم خدا و هم پیامبر سکوت کرده و از چنین مساله حیاتی چشم پوشیده اند؟ هیچ گاه عقل انسان منصف این ادعا را نمی پذیرد. اسلامی که برای همه شوون فردی و اجتماعی راه معین کرده و پیش بینی لازم را نموده است در این مساله ساکت نمی نشیند.
شکی نیست که وجود امام سبب خیرو سعادتمندی جامعه انسانی است و با بودن امام امکان بهره مندی از کتاب خدا افزایش می یابد و نتیجه گیری از زحمات انبیاء ممکن و میسر می گردد. از طرف دیگر تعیین امام برای خدا کار مشکل و غیر ممکنی نیست. همان طوری که پیامبر را معین می کند، می تواند امام را نیز معین و معرفی نماید و اگر خداوند چنین نکند، بشر در تحیر و سرگردانی و اختلاف آراء و برداشتها گیر می کند. خودداری از این عنایت، از طرف پروردگار عملی ناپسند است و عمل نا پسند و قبیح هم در خداوند راه ندارد. غرض خداوند کمال و رشد معنوی ما انسان هاست، پس چگونه ممکن است خداوند نسبت به چنین امر حیاتی بی توجه باشد؟
از طرف دیگر امام باید دارای خصایص مختلفی باشد. به طور اجمالی، بنا بر عقل سلیم و عقیده شیعه امام باید عالم به همه حقایق و معصوم باشد و تا فردی مورد تایید الهی نباشد، دارای چنین امتیازی نمی شود و شناخت چنین افرادی از عهده افراد معمولی خارج است. لذا این از الطاف الهی است که چنین وارستگانی را به مردم معرفی کند.
شما اگر دستگاه و لوازم خاصی را از جای خاصی خریداری کنید، برای بهره وری مفید از آن از نماینگان سازنده آن دستگاه کمک می گیرید. به همین منوال شرط استفاده کامل از کتاب خدا و تز الهی بهره مندی از نمایندگان الهی است. باید کتاب خدا را بوسیله فارغ التحصیلان دانشگاه خداوندی شناخت و بر جزئیات آن آگاهی پیدا کرد.
(بر گرفته از کتاب درسهایی از اصول عقاید- دکتر اسدی گرمارودی)
آیا براستی رسول خدا به دستور پروردگار جانشینی برای خود تعیین کرده است یا خیر؟ اگر خداوند جانشینی معین نموده، پیامبر در چه زمان و چه موقعیتی اورا به صورت عمومی به مردم معرفی کرده ؟ دوست عزیز، شاید بتوانیم پاسخ این سوالات را در ماههای آخر عمر شریف پیامبر و آخرین حج ایشان جستجو نماییم . اگر مایلید در این زمینه بیشتر بدانید مقاله "واقعه غدیر و اهمیت آن" را مطالعه کنید.
"هنگامي كه رسولاكرم در روز 18 ذیالحجه به وادی غديرخم رسيدند و پيش از جدائي اهالي شام ، مصر و عراق از ميان جمعيت، جبرئيل امين از جانب خداوند بر ايشان نازل گرديد و آيه : « يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك فان لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس» نازل نمود و از جانب حق تعالي ، رسول اكرم را امر نمود تا حكم آنچه را كه در قبل بر پيامبر درباره امام علي نازل گشته بود، به مردم ابلاغ نمايند . رسول اكرم پس از از نزول آيه ، دستور توقف كاروانيان را صادر نمودند و امر فرمودند..." (بخشی از مقاله " واقعه غدیر و اهمیت آن" )
سایت رشد ، عید سعید غدیر خم
عید کامل شدن دین الهی و سالروز اعلان وصایت
امیر المؤمنین ، امام علی بن ابیطالب ( علیه السلام )
را به تمامی مسلمین جهان ، به خصوص شما دوست گرامی تبریک و تهنیت عرض می نماید .
+ نوشته شده در یکشنبه دوم بهمن 1384ساعت 16:29 توسط بنده مخلص خدا
|
باسمه تعالی « ولي خدا در توسل به حبيب خدا » در دوران حكومت متوكل ، امام علي النقي (عليه السلام ) مدتي به بيماري سختي مبتلا شده بودند و آن حضرت شفاي خويش را زيارت قبر شريف حضرت امام حسين (عليه السلام) مي دانستند. از اين رو به برخي از يارانشان فرمودند كه از مال آن حضرت گروهي يا شخصي را اجير كنند و آنان را به كربلا فرستاده تا در كنار ضريح آن حضرت به راز و نياز پرداخته و براي ايشان دعا و طلب شفا نمايند. ياران امام پس از مشورت به محضر آن حضرت رسيده و عرض كردند: " اي پسر رسول خدا ! محضر تو افضل از كربلاست ، زيرا شما امام زمان و حجت زنده الهي و بهترين خلق خدا در روي زمين هستيد و دعاي شما حتما مستجاب است. چگونه دعاي ما درباره شما آن هم در كربلا موثر واقع مي شود؟" امام هادي (عليه السلام) به آرامي پاسخ دادند : " براي خداوند مواضعي است كه دوست دارد در آنجا عبادت شود. رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم ) با اينكه مقام و عظمتشان از خانه خدا و حجرالاسود افضل بود ، در عين حال خانه خدا و حجرالاسود را طواف مي كردند. براي خداوند مكانهايي است كه هر كه آنجا دعا و زيارت كند ، خداوند از او بپذيرد و دعاي او مستجاب گردد. حائر شريف امام حسين(عليه السلام) نيز چنين است. " امام حسين ( عليه السلام) حبيب خداست و براي برپايي دين خدا جانش را فدا كرد و با اخلاص كامل فرزندان و اهل بيت و اصحاب خويش را تقديم محبوب خود نمود و در اين راه مصايب فراواني را به جان و دل خريد. به همين دليل در پيشگاه خدا از قرب و منزلت ويژه اي برخوردار است .(1) « بر گرفته از کتاب " خاندان عصمت " ، تأليف : " سيد تقي واردي" » 15 ذی الحجه ، سالروز ولادت دهمين حجت و پيشواي الهي امام علی بن محمد الهادي ( عليه الاسلام ) بر تمامی مسلمين جهان مبارک باد
+ نوشته شده در یکشنبه دوم بهمن 1384ساعت 16:26 توسط بنده مخلص خدا
|
باسمه تعالي انبيا در حريم كعبه طواف كنندگان بيت الهي ، بر مسجدي وارد مي شوند كه كعبه را در ميان دارد. آنان مي بايد طواف و گردش خود را از همان نقطه اي آغاز كنند كه در آن نقطه خداپرستان از ديرباز، بر سر آن به توافق و اتحاد رسيده بودند. ـ آدم ابوالبشر به راهنمايي جبرائيل آيين حج را فراگرفته و با هفت دور طواف بر گرد كعبه چنين فضيلتي را درك كرد. ـ شيث نبي (عليه السلام) نيز بدين سان مراسم حج را برگزار كرد و توانست به همان امري توفيق يابد كه آدم ابوالبشر بدان كامياب گرديده بود . شمار انبيائي را كه توفيق حج و طواف، نصيب آنها گشت ، تا 75 تن ياد كردند كه در ميان آنها قبل از حضرت ابراهيم (عليه السلام ) ، قوم حضرت هود ( عليه السلام ) دارای داستاني است: حضرت هود قوم « عاد» را به پرستش خداي يگانه فرامي خواند؛ ولي آنان به نداي هود پاسخ مثبت نمي دادند، و به تكذيب او دلخوش بودند. خداوند مدت سه سال سرزمين آنان را از بارشِ باران محروم ساخت. قوم عاد شماري از كسان خويش را رهسپار كعبه ساختند تا از خداوند بخواهند بر سرزمينشان باران بباراند. آنان طي چهل روز بر گرد كعبه به طواف مي پرداختند و آيين حج را به جاي مي آوردند. . . . اما آنچه بيش از همه درباره كعبه و حج، اذهان را به خود مشغول و معطوف مي سازد ، جريان مربوط به حضرت ابراهيم خليل است كه سرزمين فراموش شده مكه را آباد كرد، سرزميني كه نه حاصل خيز بود و نه كسي رغبت اقامت در آن را داشت، اما مي بايد كه اين نقطه از كره زمين به خاطر وجود كعبه در آن، بلندآوازه گردد. ابراهيم كه از حيثيت والايي از نگاه يهود و نصاري و مسلمين برخوردار است و از آن رو كه همه انبياي پس از او، از ذريّه و نسل و نژاد او هستند، به « ابوالانبياء» ناميده مي شود . در راه دعوت مردم به خداي يكتا كمترين دريغي در مجاهدت و فداكاري او ديده نمي شود، تا جائي كه حتي بارها در معرض مرگ قرار گرفت ، ولي هرگز از پايمردي خود دست بر نداشت. مردم بابِل بت هاي متعددي را پرستش مي كردند و هر شهري ربّ و خداوندگاري داشت. البته همه رسماً در برابر « اِله اعظم» خاضع بودند و شمار « آلهه» و بت ها نيز رو به كاستي نهاده بود. ابراهيم در اين محيط ـ كه تعدّد آلهه در آن جلب نظر مي كرد و پيكره هايي براي آنها مي تراشيدند و در پرستشگاه ها نصب كرده بودند ، مي زيست، اما با فكر استوار خود ايمان داشت كه خدا يكي است و آن قدرتي كه بر هستي حاكم است ، يكتا و مُبرّي از همتا مي باشد . لذا تصميم گرفت مردم را از خرافه شرك برهاند و افكار و انديشه هاي آلوده آنان را از هرگونه تصوراتِ غلط پيراسته كند. خداوند متعال حضرت ابراهيم را با الهاماتِ هدايت آفرين، از رشد و ره يابي برخوردار ساخته و او را موظف كرد كه جامعه محيط خود را هشدار داده، اذهان آنها را از هاله هاي تيره شرك بسترد . شرك ستيزي ابراهيم ( عليه السلام ) و اهتمام او در نشر روحيه توحيدي در ميان جوامع معاصرش در جاي جاي قرآن كريم جلب نظر مي كند، و مي بينيم هرگز كمترين تزلزلي در پايداري و پايمردي او در اين مبارزات و مجاهدتها ديده نمي شود و در درون منجنيق كه او را به فضا پرتاب مي كردند تا قعر تل عظيمي از آتش كه در ميانش افكنده شد ، جان و زبانش گوياي توحيد و مبلّغي بي وقفه و با شهامت براي جايگزين شدن يكتاپرستي در گيتي بود. سرانجام، ابراهيم (عليه السلام ) مي بايد نقاطي را براي اشاعه توحيد و يكتاپرستي پشت سر گذارد تا به مكه درآيد و كانون توحيد جهاني را در اين سرزمين بنياد كند. لذا پس طي مراحل مختلف ، خدا به ابراهيم فرمان داد كه كعبه را بنا كرده و آن را بازسازى كند تا به عنوان نخستين خانه اى كه براى پرستش خداى يگانه بنيان میشود، مورد استفاده قرار گرفته و آن را از نو تجديد كند. . . بنابر اين حاجيان برگرد چنين خانه اى طواف مىكنند؛ خانه اى كه مطاف فرشتگان و شمار فراوانى از انبيا تا زمان حضرت ابراهيم بود و يكتايى معبودي را كه تنها او درخور پرستش است در اذهان ما بيدار مىسازد. چنين هدفى، ابراهيم شرك ستيز و بت شكن را درخواست مىكرد كه كانون توحيد را از نو بنا و بازسازى كند ؛ ابراهيمى كه در جهت احياى انديشه توحيد و يكتاپرستى لحظه اى آرام نمىگرفت. . . (برگرفته از کتاب "در حريم كعبه " ، تأليف : سیٌد محمد باقر حجتی) فرا رسیدن ایٌام پر برکت « حج » بر تمامي مسلمين گرامی باد.
+ نوشته شده در شنبه هفدهم دی 1384ساعت 9:52 توسط بنده مخلص خدا
|
|
|
